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29 Mai 2026
1. Méditation: La Pentecôte, la fête de la moisson de l’Église à travers les siècles
La Pentecôte, la moisson de l’Eglise à travers les âges
La Pentecôte chrétienne, fête de l’effusion du Saint-Esprit, trouve ses racines dans la liturgie juive et accomplit pleinement la foi juive. C’est ainsi que l’Église fut fondée et reçut la mission et le pouvoir de devenir « pêcheuse d’hommes » au cours des siècles à venir, jusqu’au retour de Jésus.
Une liturgie byzantine sur deux jours
Selon la liturgie byzantine, nous avons célébré la Pentecôte la semaine dernière sur deux jours : dimanche et lundi. Le dimanche de la Pentecôte, la Sainte Trinité est au centre de la célébration. Le Père a envoyé le Fils, le Fils a accompli notre rédemption et le Saint-Esprit achève l’œuvre de la rédemption.
Le lundi, des prières ferventes sont offertes pour impétrer l’effusion du Saint-Esprit sur la Communauté des fidèles. Dans la liturgie, on ne s’agenouille pas pendant tout le temps pascal, qui s’achève la veille de la Pentecôte. Mais le long Office de l’impétration du Saint-Esprit s’appelle « office de la génuflexion ”, il est récité aux vêpres du Lundi de Pentecôte à travers trois étapes de “génuflexion”.
De plus, dans chaque Divine Liturgie Byzantine (Eucharistie), juste après les paroles de consécration, le célébrant s’agenouille et se prosterne jusqu’au sol pour le rite de l’Épiclèse (ou invocation, en grec) qui supplie l’effusion de l’Esprit-Saint sur les dons eucharistiques pour les transformer en le Corps et le Sang du Christ Ressuscité.
Les origines juives
La Pentecôte chrétienne trouve son origine dans la fête juive des prémices. C’était une fête des récoltes, une célébration d’action de grâce pour la fertilité de la terre, durant laquelle on offrait les prémices des fruits. C’était aussi une fête familiale à laquelle tous participaient joyeusement, y compris les esclaves, hommes et femmes. Elle avait lieu le cinquantième jour après Pâques, plus un jour.
C’était l’une des grandes fêtes juives, appelée la « Fête des Semaines ». D’où le mot grec Pentèkostè (cinquantième), qui a été adopté par diverses langues : Pentecost, Pentecôte, Pentecostés, Pfingsten… Il évoque également la plénitude. Après tout, le chiffre sept dans la Bible symbolise la plénitude, et la Pentecôte dure sept fois sept jours, plus un jour ! Plus tard, ce même jour, on commémora également le don de la Loi, écrite sur des tables de pierre, à Moïse sur le mont Sinaï.
Une célébration de la libération
La Pentecôte est une fête jubilaire. Elle commémore le jubilé du cinquantième anniversaire. Durant cette année jubilaire, la terre devait être laissée en jachère et ne pouvait être cultivée, c’était le repos de la terre, retour du sol aux premiers propriétaires, et libération des esclaves . Le célèbre historien judéo-romain Flavius Josèphe y ajoute une quatrième caractéristique : l’exstinction des dettes. Cet idéal, si vaste et ambitieux, ne fut jamais mis en pratique, mais demeura néanmoins une source d’inspiration majeure.
Jésus donna le Saint-Esprit à ses apôtres pour le pardon des péchés, première et plus importante libération. Et la Loi n’est plus gravée sur des tables de pierre, mais « dans le cœur des hommes vivants » (2 Corinthiens 3, 3). « La loi de l’Esprit, qui donne la vie en Jésus-Christ, vous a affranchis de la loi du péché et de la mort » (Romains 8, 2).
Révolte de l’homme et de la société
Dieu créa l’homme avec un corps et une âme : « Il forma l’homme de poussière, pris de la terre, et il insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint un être vivant » (Genèse 2,7).
Le souffle de vie, ou âme, est le principe vital, qui chez l’homme est une participation à son être divin. L’homme est créé « à l’image et à la ressemblance de Dieu » (cf. Genèse 1,26). Il est la seule créature dotée de conscience, d’intelligence et de libre arbitre, afin que, en tant que personne, il puisse accepter consciemment et avec gratitude la communion d’amour éternelle avec Dieu.
Malheureusement, l’homme se rebella contre Dieu, se retrouvant ainsi soumis aux limites du temps et de l’espace, et condamné à la mort. Par la suite, dans l’orgueil et la suffisance, la communauté humaine entreprit la construction d’une tour « Allons! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom » (Genèse 11, 4).
Ils parlaient une seule langue, aspiraient à un ordre mondial unique et souhaitaient être puissants. Ils formèrent une unité humaine pour leur propre pouvoir et leur propre gloire. Cependant, la plus grande confusion s’installa parmi les hommes, et ils ne purent réaliser la tour de Babel. Les peuples furent dispersés à travers le monde.
Renouvellement de l’alliance avec Dieu
Par son Esprit, Dieu accorda aux hommes le pardon, les purifia et les recréa. Jésus souffla sur ses apôtres et leur dit : « Recevez l’Esprit Saint » (cf. Jean 20, 22). Il souffla de la même manière que Dieu insuffla son souffle de vie à l’homme au commencement. L’Esprit qu’il donna fut le souffle de vie nouveau pour ses disciples, qui désormais prieront « en esprit et en vérité » (Jean 4, 23).
La liturgie et la vie morale ne seront pas des apparences extérieures, mais des expériences de salut intérieures, animées par l’Esprit. À la Pentecôte, l’Esprit Saint descendit sur les apôtres. Ils parlèrent différentes langues pour proclamer la louange de Dieu. Exactement le contraire de la construction de la tour de Babel. Cela leur donna l’unité, la joie et la force. Ainsi naquit l’Église, qui ne pourra plus s’effondrer ni se briser tant que le monde existera, malgré les faiblesses et les imperfections humaines. Puisque l’Esprit Saint est la force vitale de l’Église, les portes de l’enfer ne pourront pas la vaincre (cf. Matthieu 16, 18).
…jusqu’à son retour.
« Alors il (Jésus) leur dit : Allez dans le monde entier et prêchez l’Évangile à toute la création » (Marc 16, 15). « Toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’iI vienne » (1 Corinthiens 11, 26). « Enseigne-leur à observer tout ce que Je t’ai prescrit. Voici, Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde » (Matthieu 28, 20).
À la Pentecôte, l’Église a été fondée et Jésus lui a donné la mission et la force de commencer son œuvre d’évangélisation dans le monde entier. Cette moisson spirituelle se poursuivra jusqu’au glorieux retour de Jésus à la fin des temps.
P. Daniel
2. Apologie : Parler de Jésus avec un athée (16)
La Trinité (IV) : Le Saint-Esprit est une Personne divine de la Trinité
Pourquoi ceci est important dans les conversations avec les athées
En ces jours de Pentecôte, nous voulons nous arrêter sur le Saint-Esprit – déversé sur les apôtres – et sur la façon dont cela façonne notre conversation avec les athées.
Lorsque vous parlez de Jésus avec un athée, le Saint-Esprit est souvent mal compris. Beaucoup pensent que l’Esprit n’est qu’une force impersonnelle – comme la gravité, l’électricité ou « l’énergie positive ». Mais si le Saint-Esprit n’est pas une Personne divine qui parle, connaît l’avenir et conduit les croyants, alors le Dieu de la Bible est bien moindre que ce que la Bible révèle.
La plainte bien connue de l’athée – « Je n’entends rien de Dieu, donc Dieu n’existe pas » – trouve ici sa réponse. Le Saint-Esprit est réel, personnel, actif et pleinement Dieu. Nous analysons quelques textes bibliques pour essayer de comprendre cela avec l’aide de l’apologiste Sam Shamoun (1).
Le Saint-Esprit parle et connaît l’avenir
Dans Actes 11:27-28, nous lisons : « En ces jours-là, des prophètes descendirent de Jérusalem à Antioche. L’un d’eux, nommé Agabus, se leva et annonça par l’Esprit qu’il y aurait une grande famine sur toute la terre. »
Une force impersonnelle ne peut pas prédire des événements futurs spécifiques. Plus tard, Paul dit dans Actes 20:22-23 : « Je vais à Jérusalem, lié par l’Esprit, ne sachant pas ce qui m’y arrivera, sinon que le Saint-Esprit m’avertit dans chaque ville que des liens et des tribulations m’attendent. »
L’Esprit ne trompe pas – Il dit la vérité. Dans Actes 28:25, Paul dit : « Le Saint-Esprit a bien parlé par le prophète Ésaïe » (citation d’Ésaïe 6:9-10). L’Esprit a donc aussi parlé par les prophètes de l’Ancien Testament.
L’Esprit conduit, dans le respect du libre arbitre
Dans Actes 21:10-11, Agabus apparaît à nouveau. Il prophétise sur Paul : « Voici ce que dit le Saint-Esprit : “Ainsi les Juifs à Jérusalem lieront l’homme à qui appartient cette ceinture et le livreront entre les mains des païens.” » L’Esprit révèle l’avenir : Paul souffrira.
Les disciples supplient Paul de ne pas y aller (Actes 21:12). Paul choisit librement d’y aller quand même : « Je suis prêt, non seulement à être lié, mais encore à mourir à Jérusalem pour le nom du Seigneur Jésus » (Actes 21:13). L’Esprit ne force pas ; Il avertit et donne la force.
Le Saint-Esprit comme Personne : émotion, volonté et relation
L’Écriture attribue des propriétés personnelles à l’Esprit. Il peut être attristé (Éphésiens 4:30) : « N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu. » Il a une volonté (1 Corinthiens 12:11) : « Il distribue à chacun en particulier comme Il le veut. » On peut mentir contre Lui – Actes 5:3-4 dit Pierre : « Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur pour que tu mentes au Saint-Esprit ? … Tu n’as pas menti aux hommes, mais à Dieu. »
Mentir à l’Esprit, c’est mentir à Dieu, ce qui prouve qu’Il est divin. Il plaide aussi pour nous : Romains 8:26 dit : « L’Esprit lui-même plaide pour nous par des soupirs inexprimables. »
L’Esprit enseigne en temps réel (omniscience du Saint-Esprit)
Marc 13:11 dit : « Quand on vous emmènera et qu’on vous livrera, ne soyez pas d’avance inquiets de ce que vous direz, mais dites ce qui vous sera donné à cette heure, car ce n’est pas vous qui parlez, mais le Saint-Esprit. »
Jésus promet que l’Esprit donnera aux croyants, lorsqu’ils sont mis au défi ou amenés devant un tribunal, les paroles justes au moment juste. Cela requiert l’omniscience – savoir quelle est la question, la situation et la réponse parfaite, en même temps pour d’innombrables croyants.
L’Esprit connait et révèle les profondeurs de Dieu
1 Corinthiens 2:10-11 : « L’Esprit sonde toutes choses, même les profondeurs de Dieu … nul ne connaît les pensées de Dieu, sinon l’Esprit de Dieu. » Cela montre sa pleine divinité. Jean 16:13 dit aussi : « Quand l’Esprit de vérité sera venu, Il vous conduira dans toute la vérité … Il vous annoncera les choses à venir. »
Le Saint-Esprit comme Créateur et Donneur de vie
L’Esprit n’est pas une créature. Genèse 1:2 dit : « L’Esprit de Dieu planait sur les eaux. » Les eaux au-dessus desquelles l’Esprit plane représentent le néant à partir duquel Dieu a tout créé dans la création – cela montre que l’Esprit était présent avant la création. Job 33:4 dit : « L’Esprit de Dieu m’a fait, et le souffle du Tout-Puissant me donne la vie. »
Psaume 104:30 ajoute : « Envoyez votre Esprit, alors ils sont créés. » L’Esprit est le donneur de vie – Jean 6:63 : « C’est l’Esprit qui donne la vie ; la chair ne sert à rien. »
Romains 8:11 dit : « Si l’Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, alors Celui qui a ressuscité Christ Jésus d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels. »
Conclusion : Comment démontrer que le Saint-Esprit est une personne divine au sein de la Trinité ?
Étapes pratiques :
« Crois-tu qu’il existe quelque chose qui peut connaître l’avenir avec une certitude de 100 % ? Le Saint-Esprit l’a fait – la famine, les souffrances de Paul, l’apparition de faux docteurs. »
Dans les Actes, on voit que l’Esprit est une Personne qui parle, conduit, interdit et contre laquelle on peut mentir (Actes 5:3-4).
L’Esprit a des émotions (attristé, Éphésiens 4:30), une volonté (1 Corinthiens 12:11) et une intelligence (Romains 8:27).
« Si une Personne sait tout, est partout : “Où puis-je aller pour fuir votre Esprit ? Où puis-je m’enfuir loin de votre présence ? Si je monte au ciel, vous y êtes ; si je descends au séjour des morts, vous y êtes aussi” (Psaume 139:7-8), donne la vie et dit la vérité sur l’avenir – ne voudrions-nous pas L’écouter ? Cette Personne est le Saint-Esprit. »
Le Saint-Esprit n’est pas une force vague. Il est Dieu Tout-Puissant – une Personne divine de la Trinité qui parle, connaît la fin dès le commencement, crée, donne la vie et donne aux croyants la force d’aimer Jésus jusqu’à la mort, car « l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné » (Romains 5:5).
(1) Sam Shamoun - The HolySpirit is GOD Almighty, a Divine Person! – YouTube
3. L’Église et le Monde
L’Église traverse une crise de confiance, écrit Mgr Martin Grichting, docteur en droit canonique et ancien vicaire général du diocèse de Coire (Suisse). L’ordination imminente et problématique d’évêques par la Fraternité sacerdotale sans consentement papal n’est pas le mal qui ronge l’Église, mais son symptôme. À l’heure actuelle, le pouvoir papal illimité n’est plus limité par la doctrine authentique de l’Église, fondée sur Jésus-Christ et son Évangile. Voilà le véritable mal.
Dans une démocratie, le pouvoir est limité « par la reconnaissance des droits fondamentaux, par la séparation des pouvoirs (législatif, exécutif et judiciaire), par le principe de subsidiarité et le fédéralisme, par les référendums et par la limitation des mandats ».
Dans l’Église, le pape détient un pouvoir absolu. Cependant, cette toute-puissance papale est soumise, en conscience, à une obéissance inconditionnelle à Jésus-Christ, aux Saintes Écritures et à la Sainte Tradition.
Dans l’exhortation post-apostolique Amoris laetita (2016), le pape François a substitué à l’autorité de l’indissolubilité du mariage décrété par Jésus des « distinctions pastorales ». L’érosion du mariage chrétien s’est poursuivie avec la bénédiction de l’union de deux personnes de même sexe (Déclaration Fiducia supplicans de 2023).
S’y ajoutent les ambiguïtés liées au culte païen de la Pachamama au Vatican (4 octobre 2019) et la déclaration d’Abou Dhabi sur la fraternité universelle (2019), qui nie de fait l’universalisme chrétien du salut. Le mouvement « synodal » au sein de l’Église « sape l’ordre sacramentel et hiérarchique de l’Église », notamment en accordant aux laïcs une autorité réservée aux évêques. Ceci est également contraire à la doctrine de Vatican II…
Ces déviations et ambiguïtés sont délibérément perpétuées par Léon XIV. « Le Pape doit guérir les violations de la doctrine de l’Église. C’est la seule façon de lutter contre la méfiance et de restaurer la confiance. Il n’y parviendra pas par des diktats, des menaces et une hypocrisie. La Fraternité Saint-Pie-X n’est pas le mal, mais le symptôme » : https://fortesinfide.nl/index.php/2026/05/19/vertrouwenscrisis-in-de-kerk/
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Le Supérieur général de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X, E.S. Davide Pagliarani, a annoncé les noms des quatre prêtres qui seront consacrés évêques à Écône le 1er juillet 2026 (sans l’autorisation du Pape) : E.S. Pascal Schreiber, de nationalité suisse, directeur du séminaire Herz-Jesu de Zaitzkofen, en Allemagne, avec plus de 50 futurs prêtres et frères originaires de 16 pays ; E.S. Michael Goldade, de nationalité américaine, directeur du séminaire Thomas d’Aquin en Virginie, qui compte près de 100 séminaristes !; E.H. Michel Poinsinet de Sivry, de nationalité française ; E.H. Marc Hanappier, de nationalité française.
Par respect pour la plus haute autorité ecclésiastique, les dossiers des candidats ont déjà été soumis au pape Léon XIV. Le supérieur, Davide Pagliarani, exprime sa volonté de servir l’Église catholique par devoir impérieux de rester fidèle à sa doctrine authentique. Prions pour l’unité de l’Église sur le chemin de la fidélité et du respect mutuel : https://fsspx.be/nl/news/moederhuis-maakt-namen-toekomstige-bisschoppen-bekend-59319
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La technologie ne doit pas étouffer la dignité et l’autonomie humaines. L’IA doit être désarmée. C’est ce qu’affirmait Léon XIV dans sa première encyclique, *Magnifica humanitas*, sur la préservation de la personne humaine à l’ère de l’intelligence artificielle (15 mai 2026). Il semble vouloir apporter une réponse, à l’instar de celle que Léon XIII avait apportée à la révolution industrielle de son époque, il y a exactement 135 ans, le 15 mai 1891. Voici les premiers mots : « L’humanité, créée par Dieu dans toute sa grandeur, est aujourd’hui confrontée à un choix crucial : soit construire une nouvelle tour de Babel, soit bâtir la cité où Dieu et l’humanité vivent ensemble.» Ce pape s’était déjà insurgé contre l’utilisation de technologies sophistiquées par le complexe militaro-industriel pour faire la guerre et détruire des vies humaines.
L’IA et la technologie ne sont pas intrinsèquement mauvaises, mais elles contrôlent aujourd’hui quasiment tout : travail, éducation, santé, démocratie, liberté, guerre… Il faut les désarmer afin qu’elles ne dominent pas l’homme. Le bien commun doit primer sur le profit d’une petite élite. Les personnes ne sont pas des moyens. La vérité, la liberté intérieure et l’esprit critique doivent avoir toute leur place. Voici deux commentaires intéressants. Une biologiste loue l’encyclique pour la clarté avec laquelle elle défend l’humanité, qui est infiniment plus que des chiffres, des statistiques et des données précises. La faiblesse fait partie intégrante de notre humanité. https://lesalonbeige.fr/magnifica-humanitas-le-regard-dun-biologiste-sur-lencyclique-de-leon-xiv/
Mgr J. Strickland reconnaît la contribution remarquable de cette encyclique à la défense de la dignité humaine et de la liberté face à la technologie et à l’IA. Il regrette cependant que l’humanité y occupe une place trop centrale. L’Église doit certes contribuer à l’édification d’une société plus humaine, mais ce n’est pas là sa vocation première. Elle doit proclamer Dieu comme Créateur et le Christ comme Celui qui choisit dans cette société, proclamer et préparer le Royaume de Dieu. https://pillarsoffaith.net/a-catholic-discussion-of-the-encyclical-letter-magnifica-humanitas/
4. Quelques photos
Fête de la Pentecôte à l’église et au réfectoire
Joseph reçoit la croix d’oblature
Visite de femmes du village exclusivement chrétien de Mharde (25000 habitants)
Visite de la communauté Verbo Encarnado d’Alep
Le petit Elie à la muraille du monastère
