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Vendredi 19 Juin 2026

juin 19, 2026

1. Méditation

Le Cœur de la Foi Chrétienne (2)

Dans la contribution précédente, nous avons démontré l’absolue nécessité de la foi en la présence réelle du Corps et du Sang du Seigneur ressuscité dans l’Eucharistie. Toute tentative d’interprétation figurative ou autre est une voie erronée. Elle conduit à un arbre stérile qui ne porte plus de fruits. Et chaque reconnaissance et adoration renouvelées de la présence réelle de Jésus engendrent une vitalité renouvelée.

Présence Multiforme

Dieu est présent de multiples façons. Dans Exode 3,14, il s’est révélé mystérieusement comme « Je suis celui qui est » (hébreu : ehejeh asher ehejeh). Il est Celui qui est, qui était et qui sera. C’est une invitation à la foi en celui qui a jadis conduit et protégé le peuple de Dieu, et qui continue de prendre soin de nous aujourd’hui et toujours.

Ainsi, nous reconnaissons et admirons Dieu dans sa création majestueuse. En elle, nous pouvons contempler sa gloire. Dans les Saintes Écritures, nous pouvons lire et entendre sa Parole. Dans le prêtre, nous reconnaissons la présence du Christ comme un « alter Christus » (un autre Christ). Il nous donne la vie du Christ par les sacrements. Et le Christ est présent partout où l’on prie en son Nom. De plus, il est présent d’une manière particulière dans les pauvres et les souffrants.

Présence eucharistique

Dans la création, nous pouvons voir Dieu. Dans l’Écriture, nous pouvons entendre et lire Dieu. Dans l’Eucharistie, cependant, nous pouvons manger et boire le Corps et le Sang glorifiés de Jésus réellement. Là, il devient pour nous une nourriture qui nous donne sa propre vie éternelle et l’éternité. Cette présence eucharistique est unique et réelle.

La nourriture ordinaire que nous consommons est partiellement absorbée par nous. Elle devient une partie de notre corps et est ainsi, en quelque sorte, élevée à la dignité de notre personne humaine. Dans la sainte communion, c’est exactement l’inverse. Dieu nous accueille et nous élève à sa divinité et à la vie éternelle. « Si le Christ est en vous, votre corps demeure, en effet, voué à la mort à cause du péché, mais votre esprit vit… » (Romains 8, 10).

Différentes traditions

Dans les traditions latine et orientale, la croyance en la présence réelle du Corps et du Sang du Christ dans l’Eucharistie a été fidèlement conservée, chacune à sa manière. La liturgie latine est plus rationnelle, plus austère, avec un début et une fin bien définie. Elle est célébrée dans des églises romanes d’une beauté simple et impressionnante.

Ainsi, le concile de Trente a également défini clairement et rationnellement la présence réelle : véritable, réelle, essentielle (voir contribution précédente).

La liturgie orientale a conservé une atmosphère mystique plus marquée, avec davantage de processions, des prières plus longues, des litanies, l’encens et les cierges. Leurs églises sont également richement décorées d’images du Christ, de Marie et des saints. Leur liturgie n’a pas de début ni de fin strictement rationnelle, mais elle est plutôt une participation à la liturgie céleste, qui se poursuit depuis longtemps et après l’office. En ce sens, leur liturgie sacrée met davantage l’accent sur le Saint-Esprit, agent de la présence réelle.

Contribution protestante

Malheureusement, la tradition protestante a largement rejeté la croyance en la présence réelle de Jésus. Certains protestants reprochent aux catholiques, non sans raison, de ne pas prendre l’Écriture suffisamment au sérieux. Cependant, concernant la présence réelle de Jésus dans l’Eucharistie, ce sont eux qui ignorent les paroles limpides de Jésus, des évangélistes et de saint Paul.

Pourtant, nous pouvons tirer un enseignement de leur attitude. Ils insistent pleinement sur ce point : le salut s’obtient par la foi. Cette foi doit manifester son authenticité par notre attitude et nos actions. Notre participation à l’Eucharistie doit être une participation à la foi. Être présent ne suffit pas. Un banc d’église n’est pas plus « saint » qu’un tabouret de bar ! ll nous faut une foi vivante en Jésus, qui nous donne la libération, la lumière et la vie.

Une foi sincère et vivante

« L’Eucharistie est notre chemin vers le ciel. Chaque fois que nous recevons la Sainte Communion, nous touchons le ciel… Si les gens réalisaient vraiment que Dieu Lui-même est présent, les églises seraient pleines jour et nuit. » C’est ce que Carlo Acutis, âgé de 15 ans, a déclaré dans la nuit du mercredi au jeudi 12 octobre 2006, avant de mourir. Il avait également eu le temps de terminer son site web sur les miracles eucharistiques rapportés.

Au sein de la communauté de Corinthe, il y avait apparemment aussi des abus, et certains consommaient l’Eucharistie de manière indigne. Saint Paul leur adresse un avertissement très sérieux : « Celui qui mange et boit sans discerner le corps du Christ mange et boit sa propre condamnation. C’est pourquoi il y a tant de malades et d’infirmes parmi vous, et même quelques-uns qui sont morts » (1 Corinthiens 11, 29-30). L’Église nous invite également à nous examiner et à recevoir le sacrement de la réconciliation au préalable, lorsque nous avons conscience d’un péché grave. (À suivre).

P. Daniel

2. Église et Monde

Le prêtre italien Andrea Santoro a été abattu à Trébizonde (Turquie) par un jeune musulman fanatique alors qu’il priait en silence dans l’église, le 5 février 2006. Le jeune Turc a crié « Allahu Akbar ». Santoro avait été curé d’une paroisse romaine avant d’être envoyé en Anatolie (Turquie) en 2000 comme missionnaire, prêtre « donum fidei ». Une communauté chrétienne florissante y vivait autrefois, alors qu’il ne reste aujourd’hui que quelques chrétiens. C’est la tragédie de l’Orient chrétien.

Andrea Santoro, missionnaire jusqu'au martyr — Père Andrea Santoro

« Là où passaient les apôtres, les Pères de l’Église, les conciles, les liturgies, les monastères, les icônes et les pèlerins, il ne reste que de petites communautés, parfois composées de quelques fidèles seulement. » Don Andrea Santoro n’était pas venu pour prêcher : « Il voulait être une présence chrétienne, pauvre, visible, priant et se sacrifiant… Sa présence chrétienne était insupportable pour les religieux fanatiques ».

Il aimait le dialogue

Il n’était pas venu dénoncer l’islam, mais proclamer le Christ. « Un véritable dialogue suppose que le chrétien puisse, être chrétien, prier, proclamer le Christ, lire la Bible, célébrer l’Eucharistie et accueillir les pauvres sans se sentir menacé. Dialoguer, ne saurait signifier que les chrétiens se taisent et deviennent invisibles ». Don Andrea aimait le dialogue non pas parce qu’il doutait du Christ, mais parce qu’il croyait en Lui.

Le cardinal C. Ruini, qui avait envoyé Don Andrea en Turquie comme prêtre Donum Fidei, souhaite désormais ouvrir un procès en béatification. La mère de Don Andrea a accordé son pardon au meurtrier. Ce musulman fanatique voulait effacer la présence du prêtre, mais l’a en réalité rendue plus visible. « Désormais, Don Andrea Santoro s’inscrit dans la longue procession des témoins qui nous rappellent, d’Étienne aux martyrs modernes, que l’Église ne vit pas par la force, la sociologie ou la communication, mais par le sang de ceux qui ont aimé le Christ jusqu’au bout » : https://lesalonbeige.fr/pere-andrea-santoro-martyr-de-la-foi-en-turquie-priez-pour-les-conversions/

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L’Antéchrist est-il à l’œuvre en notre temps ?

Le monde est plongé dans un grand chaos. Des guerres sanglantes font rage au Moyen-Orient et ailleurs. Les migrations de masse sont omniprésentes. L’essor rapide de l’intelligence artificielle entretient l’illusion que l’on peut réaliser tous ses désirs, créer un monde nouveau, un être humain, sans Dieu.

Dans l’Église, la liturgie sacrée est profanée en de nombreux lieux, et une grande confusion règne quant à l’enseignement moral immuable de Jésus, de l’Évangile et du magistère ecclésiastique. Cette confusion est encore alimentée par la plus haute autorité ecclésiastique. Nous devons rejeter toute idéologie totalitaire, d’où qu’elle vienne (athéisme, communisme, socialisme, capitalisme, individualisme, hédonisme…).

Le salut ultime ne vient ni des hommes, ni de la science humaine, ni de la technologie. Le salut vient uniquement de Dieu en Jésus-Christ.

Voici ce que dit le Catéchisme universel de l’Église catholique :

N° 675 : « Avant la venue du Christ, l’Église doit endurer une épreuve finale qui ébranlera la foi de nombreux croyants. La persécution qui accompagne son pèlerinage à travers la terre révélera le « mystère d’iniquité » sous la forme d’une tromperie religieuse, qui offre aux hommes une fausse solution à leurs problèmes au prix de l’apostasie.

La plus grande tromperie religieuse est celle de L’Antéchrist, un pseudo-messianisme par lequel l’homme se glorifie à la place de Dieu et de son Messie incarné ».
N° 676 : « L’hérésie de l’Antéchrist se manifeste déjà dans le monde chaque fois qu’on prétend accomplir l’attente messianique dans l’histoire : cette attente ne peut s’accomplir qu’en dehors de l’histoire, par le jugement eschatologique.

Même sous sa forme modérée, l’Église a rejeté cette falsification du royaume à venir, appelée chiliasme, en particulier sous sa forme politique de messianisme sécularisé et « intrinsèquement faux ».